在贵州省西北部地区和云南省东北部地区，定居着一个以衣着深蓝色服饰为特点的群族，因其服饰特性，被称作“穿青人”。

穿青人关键各分部在贵州中西部的毕节地区、安顺市、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市隶属二十多个县总数约六十七数万人（第五次全国性全国人口普查的数据信息），云南镇雄的穿青人尽管与贵州省穿青人发源和特点同样，但却被我国中华民族鉴别组织 梳理为白族。因为贵州省的穿青人把自己称之为“青族”，云南镇雄的白族在名字上与贵州省的“青族”产生了独特的对。换句话说，以前是一个中华民族的穿青人，在云贵两省去有不一样的叫法。

难堪的群族

2017年五月(五日)早上，嫁到丹棱县杨场镇黄庙村4组的穿青人郭丹欢呼雀跃，冲着电話一声声感谢。原先，她收到了杨场镇民警的电話，盼望已久的身份证件立刻能够取得手了，并且“穿青人”三个字总算写在了身份证件的中华民族一栏里。

2017年05月07日，四川省眉山市，丹棱县杨场民警将盖好章的户口本及身份证件派发给郭丹。此前，贵州纳雍县沙袋乡大寨村住户郭丹与四川眉山丹棱县杨场镇黄庙村住户罗超完婚，提前准备落户口婆家。3月16日，杨场公安局户口公安民警却被难倒了：郭丹拥有的《户口迁移证》和《居民身份证》显示信息中华民族为“穿青人”，但是公安民警在《常住人口管理信息系统》中寻遍了全部中华民族选择项，却沒有“穿青人”。

穿青人到底是一个什么中华民族？

1956年，中央政府进行了第一次全国人口普查。一年后，全国代表大会民族*****会在贵州省建立协作组，由费孝通带领进到穿青人聚集区实地考察。四个半月后协作组进行《贵州省穿青人民族成分调查报告》，分辨穿青人是明代年间及之后一段时间内进到黔西少数名族地域的汉人香港移民，最后评定穿青人是汉人而不是少数名族。

1981年，贵州省政府进行我省待定中华民族的鉴别工作中。织金县、纳雍县、大方县民族事务联合会构成协作组，对穿青人中华民族成份开展第二次调研。

1985年二月，协作组在《贵州省穿青人民族成分调查报告》中，明确提出穿青人是以贵州省原住民中华民族主导，与入迁人口数量结合为之的少数名族。结果”穿青是一个单一的少数名族，并不是汉人”。

1991年第四次全国人口普查后，中央政府宣布确定五十六个民族。穿青人被列入”别的未识别民族”。因为穿青人有着与众不同文化艺术，迄今穿青人仍想变成一支单独中华民族。

从之上4次全国人口普查状况看，穿青人的族别还存有着不一样的争执。但有一个不争的事实是，穿青人肯定并不是白族。在1986年出版发行的云南《镇雄县志》是那样叙述镇雄穿青人的：镇雄白族，自称为“民家”、穿青，别的中华民族习称她们为“民家”。其风俗人情和来源于与云南大理的白族彻底不同样，而与贵州省的民家确是一样，地区民家籍贯多见江南地区，有来源于南京市者，有来源于江西省者，時间全是“靖乱之役”因避祸乱，迁移贵州贵阳、平远、黔西、大定一带，随后散于毕节，清朝末年由贵州省进到镇雄。大气謝、赵俩家族谱记述，其族远抵镇雄之摩乡（母享）、白照（玉田）。

假如依照《镇雄县志》对穿青人的叙述，镇雄的白族（穿青人）与云南大理的白族八竿子打不着，大理白族为云南省原住民，而镇雄的白族确是明代从江南地区入迁。大家都知道，长江中下游地区除开浙江省和福建省有“畲族”外，基本上沒有少数名族，江苏省和江西省也是最纯的汉人聚集区。即然穿青人由南京市和江西省入迁，当然便是汉人。

北京大成（广州市）法律事务所大律师李发嘉便是一位云南镇雄的白族（穿青人），刘先生告知小编，据上辈人说，她们民亲人是明代从江南地区迁移至贵州省后进到云南镇雄的，因为镇雄汉人大多数由明朝从江南地区入迁，有些是明军征伐云贵时屯垦戍边的士兵后代，有些是保身或经贸进到云贵的汉族人后代，而穿青人则是民军征招的民夫，以便与“军籍”镇雄人差别，这种穿青人后代便自称为“民家”。

李发嘉老先生还说，据上辈人讲，过去，她们民亲人除开衣着上与别的中华民族有所区别外，便是女性不裹小脚，都没有自身的語言和文本，风俗人情与饮食结构与汉人无有。

小编剖析觉得，民亲人（穿青人）不裹小脚的缘故，是其做为随军民夫有利于远途迁移所决策的。而做为民家衣着“穿青”的特性，不过是保存了明朝长江中下游地区汉族人服装特点，其目地是以便与别的地域入迁云贵者有所区别。

小编并不是民俗文化权威专家，但很多事实上，穿青人肯定不是什么白族。就如江西省、福建省和广东省的广东客家人，尽管称之为广东客家人，但她们确是汉人，仅仅保存的历史悠久风俗习惯超过别的的汉人罢了。因而，假如把“穿青人”归纳到白族里，那和将小羊硬赶来小羊群没有什么差别，尽管全是羊，她们却并不是一个类型。小编提议国家民委，要不把穿青人划入汉人，要不将其单立一个中华民族，不然，这一群族会在中华文化中处在难堪影响力。